李见读书的地方后人取名“读易洞”
我国“六经”之首的“易经”,涉及哲学范畴,博大精深,自公元前二世纪汉代以来,就有不少学者进行研究,直到现在,有关《易》学的研究文章或专著,可谓汗牛充栋,但仁者见仁,智者见智,各有所得。
从东汉的经学家郑玄起,就有了研究《易》学的著作。北宋时期,很多读书人也以研究《易经》为时尚。在宋真宗天僖年间,富顺知监向皇帝推荐了一位研究《易经》的学者,此学者乃富顺监(城内)人李见,他酷爱读书,特别对《易》学有研究。他读书不爱在家中或学塾、书院中读,而是一个人钻进城内西湖边神龟山的石洞中去读《易经》,并根据研究,写了一本《易枢》。枢,是指一项事物的重要或中心的部分。根据书名,可知李见认为自己发现了《易》学的重要部分。当皇帝赵恒下诏要李见进京(开封)听候召见时,不料李见以“处士”(古时称有才德而不做官的人)自居,不领皇帝这份情,拒不奉诏。知监没法,只得把他押解上路,可是还是拴不住他的心,李见竟然在途中逃走了。清朝著名学者段玉裁在富顺做知县时,只搜集到他的两句诗,末一句是:“满朝青紫是何人?”“青紫”是指古时朝廷公卿的服饰,即指高官显爵。其中可看出李见确实是不愿当官只愿做学问的人。可惜的是《易枢》佚而不传,谁也不知他写了些什么。明清两代,李见爱去读《易经》的地方建成了书院,李见住过的山洞后人取名“读易洞”,1985年被列为富顺县文物保护单位。
另一位研究《易》学有成的是薛翁,他连名字都不让人知道,因他年老,人们就以“翁”称呼。大约是在李见之后三四十年,北宋哲学家、教育家,被当时学者称为“伊川先生”的程颐游学到西蜀成都,意外发现这里读书风气很浓,连“治篾箍桶”的下层劳动者都带着书在看。他走近一看,竟然是《易经》。一位划竹篾的人还反问程颐:“你读过这书吗?”之后还坦然地与程颐谈论起自己的观点来,并不谦让。程颐又遇见一个卖豆浆的老者,上前同他交谈时,不料这位老翁谈吐非凡,使程颐大有所得。程颐回到中原后,一次对学者袁滋(又名溉,字道洁)说起他在西蜀的所见所闻,慨叹说:“天下之《易》学在蜀矣!盖篾叟浆翁皆蜀之隐君子也。”袁滋听了,也专程到西蜀去求《易》学,辗转到了富顺监,终于找到薛翁,拜薛翁为师,学习了一段时间才离去。可惜,薛翁没有留下著作,袁滋也未详述,后人只知薛翁对《易经》有研究,却无法了解其高深程度。到了清代乾隆四十一年(1776年),学者段玉裁以知县名义在县衙门西面建了一座“薛翁祠”,岁时祭祀。
刘海声/文
编辑:罗彬
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