经济和文化原本不是一回事,是彼此独立的两个系统。经济反映的是物质资料的生产、流通和交换,满足人们的物质需要;文化反映的是人类社会形成的意识形态,满足人们的精神需要。
经济和文化之间隔着“一层纸”,只要把隔在它们之间的这层纸捅破,经济和文化便会出现相互融合的奇妙景象,你中有我,我中有你。譬如经济管理中融入文化的养料,那么这样的经济管理便会有血有肉,富有人情味,这就是经济管理中的人文管理。不仅仅是经济管理,文化管理也是一样,大家耳熟能详的唐太宗,就是活用文化的高手,譬如表彰谏臣魏征,他没有采取经济的手段,也没有采取政治的手段,而是文化的手段。他敕令大书法家虞世南摹写的王羲之小楷书法《乐毅论》,以此奖掖魏征,魏征视之胜于珍宝。至于文化和经济的关系,如诗与五斗米,清朝一抄书人因得“破庵僧卖临街瓦,独井人争向晚泉”句,获乾隆诗坛掌门人随园先生赐五斗米而大用力于诗,可见文化融入经济,即使目光也会炯炯起来。
对于自贡盐商王德谦,想来大家耳熟能详,却多半集中在王德谦的财富上,即经济中的王德谦;而作为文化中的王德谦,知之者较少。王德谦集经济文化于一身,如水乳交融,譬如王德谦处大安寨,深居简出,这是表面现象,深层次的原因是王德谦深受老子思想的影响,黄老学说主张无为而治,让自己无为,让手下的人有为,这就是无为而无不为,这也是王德谦驰骋商界的制胜法宝。此外,王德谦寄存了不少的功德帐簿,同样,表面上看,这是王德谦放赈济贫的仁慈之心,深究而方晓,原来这王德谦笃信佛教,其行为应为文化所致。至于他深通诗艺,这说明王德谦骨子里就是一个文化人。
经济因文化而提升其品质,文化因经济而彰显其价值。就文化来说,需要“纸醉”方能“金迷”,这里的“纸”不是钞票,是文化知识,我们可以解读为,当文化知识达到让人陶醉的程度,这种文化方可衍生为文化产品,具有经济价值。同时,只要“金迷”了,便具有了“纸醉”的条件,我们可以解读为,虽然“君子固穷”,但也不必排斥物质条件,物质条件改善了,对于文化建设具有积极的推动作用。这是第一层意思。“纸醉金迷”的第二层意思是,文化在充满诱惑的经济活动中容易迷失自己,找不着北,使自己沉沦。看来,隔着经济文化的纸还不能轻易捅破,须得有心力和能力上的准备。
恂泥/文
编辑:罗彬
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