□ 黄千红
中国人爱水,崇尚水文化。如果站在理论的高度,我们可以到老子的《道德经》中找到依据。而古代关于水的诗文则更是俯首可拾,因为古哲先贤游水总有诗句乘兴而吟出,增其游趣。王维的“明月松间照,清泉石上流”以及柳宗元的《小石潭记》乃至今人朱自清的《荷塘月色》就不必细说了,仅以富顺西湖为例,就足以让人不自觉地为之大呼叫好。
明代状元杨升庵拜望富顺好友“嘉靖八才子”之一熊过,曾泛舟西湖,其间“落日呈萍实;荷风动藕船”的对联佳话,至今流传。当年刘光第畅游富顺西湖时,以饱蘸浓情的诗句“天下西湖三十六,富顺西湖甲四川”赞美富顺西湖,成为美谈。今邑人“清华才子”王正元作《富顺西湖赋》镌刻红渠榭,而成胜迹。美不胜收的富顺西湖,因其垂柳拂岸,莲荷盛开,香飘万里,西湖亭、湖光亭、凌波亭、吹香亭、春风亭、醒心亭、涣乐亭、景濂亭、浩然台、超然台点缀在湖光山色之间,洋溢着馥郁芳香的水文化,令游客赏心悦目。
水成为一种文化,得力于两个因素,一是自然的因素,二是人为的因素。若论自然的因素,这就是古人所谓的“天生丽质”,不施粉黛而展现纯粹天然的文化品质,这多半带着美学上的移情说,因为山水之美,人们便不由自主地将自己的情感倾注其中,或怡然自乐,或如醉如痴。所谓人为的因素,这是将水作为一种载体,让大自然的水承载人类美好的情感、深邃的思想、广阔的社会、厚重的历史,使林林总总诸如社会政治、哲学思想、科学教育、文学艺术、理想信念、价值观念、法律法规、道德规范、民风习俗、宗教信仰等等方面的意识形态,在水的倒影中得以生动鲜活的呈现,这就是马克思在他的《哲学经济学手稿》中所着力强调的“人化的自然”。
近年来,自贡城市建设十分重视湖景公园建设,除却过去的人民公园(今彩灯公园)、西山公园(今盐都植物园),而今又利用原来的八一水库、红星水库、老蛮桥水库以及板仓龙乡大道至东环线釜溪河大桥一段的釜溪河畔,建成或正在建设的南湖公园、龙湖公园、釜溪河复合绿道、燊海公园等等,充分利用水文化,善于驾驭水文化,并有意识地将盐运文化、古镇文化、民俗文化融会贯通,既让湖景公园呈现大自然原生态的水文化特质,又让自贡的地方文化特色融入其中,使湖景公园的水文化从一开始就高屋建瓴,多姿多彩。
现在笔者再碰触一下以文化提升水文化的话题。纯粹的水文化虽然浑然天成,得天独厚,却自有其难以克服的局限性,所以,水文化尚需我们很好地利用文化自觉为水文化注入更加生动的文化,发挥文化的优势不断提升水文化品质,最大限度地满足人们精神文化需求,从而达到丰富人们的精神文化生活,陶冶人们高尚的思想情操,增进人们对于城市、对于家乡的情感。蓝图终归美好,做到实非易事,说穿了,就是四个闪闪亮亮的字:“熔古铸今”。无论花大力气发掘当地丰厚的人文历史和传统文化,增强水文化的厚重感,还是顺应当今先进的文化思潮,乘势而为,创新当代文化,彰显水文化的时代气息,都需要我们更新观念,调动各方力量,精准投入资金,如此湖景公园才能真正让人驻足流连。
编辑:Frank
0