□ 邱 林
尽管自贡许多民俗濒临生存危机,甚至淡出人们的视野,但是,富顺连箫、富顺汉灯、荣县竹琴、荣县东兴抬工号子、童寺唢呐、狮市大龙、五宝草靶龙等群众喜闻乐见的民俗却迎来“复活”的时刻。在自贡市政府先后公布的五批市级非物质文化遗产项目中,上述这些民俗均榜上有名。
在自贡一些乡村,不管是立秋祭礼、中秋节烧斗香,还是春节里舞龙灯、狮灯,或者红白喜事吹奏唢呐,这些习俗往往寄寓着人们美好的愿望和情感,并凝聚着祖先的智慧,是一笔珍藏在民间的丰厚精神文化财富。
例如,童寺人离不开唢呐,就像离不开脚下的土地。“宁听唢呐一响,不要黄金万两”,说的就是人们对唢呐的喜爱。在百姓的日常生活中,婚丧嫁娶,红白喜事,总是少不了唢呐清亮柔和的声音。新嫁娘在欢快缠绵的乐曲中走向甜蜜的新生活,回归黄土的老人在哀伤悲恸的唢呐声中长眠安息。
民俗文化自然是要扎根民间的,除了舞台上、院坝里,广阔天地更是气象万千。民俗文化其本质是生活文化,它的创造具有原始性、本源性、包容性,有感而发,一任自然。而且民俗吸收了不少本地方言土话等内容,其行腔走韵都有浓郁的乡村气息。民俗中的“哭戏”,就借鉴了农村人悲哭时的腔调。这种民俗具有典型的乡村特点、基层特点、民族风格,几乎都有求吉利、保平安、驱邪、除毒、祈福等内容,这是民俗审美价值的更重要的组成部分,它们满足的是百姓的心灵和精神的审美需要。
这说明,民俗可以满足人们的感性层面的审美需要,具有审美价值。民俗体现其“大雅大俗”,或者说是“雅俗共赏”。它既可以雅到极致,又可以俗到顶点。民俗的审美规律就是,俗到顶点也是一种大美,是所谓的“俗到极致便是雅”。民俗文化作为最具民间特色的地方性艺术,要使自身的传承和保护落到实处,必须要面向观众找出路,把培养观众当作重要任务,使传统文化真正还原成文化传统。也就是说,要让民俗成为文化百花园中的璀璨明珠,滋润基层百姓的精神发展、审美发展,让他们的生活多姿多彩,充满美感,充满希望的力量。
已故著名社会学家费孝通在《乡土中国》中写道,“从基层上看去,中国社会是乡土性的”。费孝通这番话我们可以理解为,民俗文化事实上也带有“乡土性”,这正是民俗特有的土地情结,让基层百姓更崇尚天人合一、敬畏自然、崇尚真情等,营造出一种其乐融融的田园牧歌式的生活、可持续发展。
基层百姓文化水平不高,他们更喜欢“向上向善的通俗美”。民俗文化带来了纯朴之美、和谐之美、热烈之美,在一定程度上起到了净化身心、涤荡尘埃的功效,是价值发展的推手。
如今,老百姓的物质生活改变了,但也渴望留住内心的乡愁;融入了繁华喧嚣的生活,也希望留住农耕文明的根脉。因为这是他们的根本。目前,“美丽乡村”已经成为自贡农村重要的发展目标。为了早日实现这个目标,我们注重物质发展的同时,也要让民俗这种群众喜闻乐见的艺术品种得到复兴、传承,给“美丽乡村”带来厚重的精神动力。用“民俗很优美”的价值自信、文化自信,为老百姓积累更多和谐动力,为“美丽乡村”、“美丽中国”带来厚重的精神支撑。
编辑:周童天
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