□徐伯春
陈茂君先生写的这本《自贡民俗风情》，是一本非常有趣的、有魅力的书，一本拿起就放不下的书。
民俗，是在一定时间和空间下形成的具有一定特质的文化类型，是我们民族世世代代享用的精神资源；民俗是人类个体成长和发展的要素，也是社会构成最富有认同感的文化基因，是不同文化群体区别于他者的基本标识。“十里不同风，百里不同俗”。而今，我走出自贡，体味了许多地方不同民俗风情后，每每将其与家乡自贡的民俗比较，觉得自贡民俗风情更有味道，从而找到更加深刻的认同感和归属感。
不同的民俗有不同的风情，而要写出这种风情，写作者除了要有一定专业学养外，还要有浸淫其中的体验，以及能将其准确、鲜明、生动表达出来的文字功夫。茂君先生是自贡人，是作家，除外出求学外，几十年都生活在自贡、工作在自贡，且做着与民俗有关的工作。所以，他才能准确、鲜明、生动地写出这些非常有趣的自贡地区民俗风情的文字来，愉悦自己、愉悦读者。
笔者是自贡人，近二十多年在北京打拼，读茂君先生的《自贡民俗风情》，倍感亲切，颇解乡愁。我想，在外地打拼的自贡人读到这本书，一定会有同感。
在《自贡民俗风情》中，茂君先生记录、描写了自己玩过的掸（chàn）陀螺、打弹弓、拍烟盒、斗鸡、滚铁环、藏猫儿等几十种游戏，我读着读着，仿佛也就回到了儿时的幸福时光。
据我个人经验，游戏总是以口头形式传授的，要直接参与竞技或演示才学得会，才能体悟到其中的乐趣。而今想来，特别是儿时玩的游戏，不仅仅愉悦了心智，还锻炼了身体，磨炼了意志，而且对个人基本道德观念、思维方式的形成，都有一定的积极影响，为自己进入成年人的社会多少提供了一些必要的准备。
比如“抢椅子”，你速度不快，不去拼抢，就永远没有那把椅子坐。这就无形中承认了竞争，培养了竞争意识。“老鹰抓鸡儿”“蛇抱蛋”“跳拱背”“藏猫儿”等游戏，你体力不好、速度不快、身手不矫健，就永远只能当“老鹰”、当“蛇”、当“拱猪”、当“鬼”。我一位小学同学，而今六十多岁了，发小还叫他“老拱”，就因为当年“跳拱背”他老是跳不过，总是当“拱猪”。我儿时身体瘦小，胆儿也不大，许多游戏都不敢参加，即使参加“藏猫儿”，也只能跟着胆大的小伙伴才敢往坟地里、树林里去藏。我当然不高兴，但又无可奈何。那时小伙伴们是平等的，参加游戏是自愿的，我不高兴也不能因了我而改变游戏规则。最终只得这样想，吃亏就吃亏吧，玩不赢，自己再努力，或许下次，或许身体壮些了、人长大些了，就能赢了。如果因为玩不赢就不同小伙伴们一起玩，小伙伴们就会排斥我、孤立我，就不理我了。所以，我还得遵守大家制定的游戏规则，与大家一起玩，才能被大家所接受，融入这个团体。
还有一些游戏，比如“划刀儿”，因为家穷，我也极少参加。但我们儿时的游戏极为丰富，我不敢去“斗鸡”，但可以去“挤爆花”；我不能去“甩恍钩”，但可以去钓黄鳝；没钱置弹弓，可以去灌“推屎婆”、逮“泥额儿”、逮“马马丁儿”，看蚂蚁搬家、捉“山螺蛳”等等。这其中有许多游戏是我的强项。游戏在愉悦自己的同时，又获得和展示了自己的能力。
而今想来，儿时的游戏，的确启蒙了我逐渐学会、习惯胜败输赢，培养了我的抗压能力；让我潜意识里学会了与人相处、合作的能力，使我后来能够较为顺利地渡过下岗后的苦闷、彷徨、挣扎，以及创业时的风风雨雨、俯仰沉浮。
有民俗学专家总结说，通过游戏，儿童们会发现彼此合作的重要性，培养起团结合作的精神。我认为，这一点不夸张。
遗憾的是，现今城市里的儿童，很难有环境、有机会玩这些传统游戏，享受这些传统游戏带给他们的乐趣了。我想，没办法亲身传授给他们，就以书面的形式记载下来，或许有心人会照此传播开去，让儿童在游戏中受益。从这个角度看，茂君先生做了一件非常有意义的事情。
除游戏外，《自贡民俗风情》中的“节令风俗”篇，还记录和描述了春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等传统节日的民俗风情。其中，祭灶前的“扫扬尘”，正月初一到十五追着看耍龙灯、狮灯，正月十五夜里偷青，端午节吃粽子、划龙舟，中秋吃月饼、糍粑，重阳节蒸醪糟，冬至办“冬至会”等，我都亲身经历过，所以读来尤感亲切，常常浮想联翩，回味无穷。
目前，准确、生动写出自贡民俗风情，且具有知识性、趣味性、可读性、文学性的作品不多。所以，茂君先生《自贡民俗风情》一书的出版，难能可贵。为此，我衷心感谢茂君先生为地方文化事业做出的独特贡献！
是为序。
编辑：冉华阳
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编审：喻佳
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