春已暮，夏初萌。立夏之后十五天，就迎来小满节气。
小满，是农事时令，籽粒将熟，江河渐满；小满，也是许多人的名字，寓意着能像谷物一样坚韧不拔、茁壮成长；小满，更是一种人生哲学，不求太满，小满即圆满。
四月中，小满者，物至于此小得盈满。
满，可指籽粒之熟。夏熟作物的籽粒在此时开始灌浆，渐趋饱满，但还只是“将熟未熟”阶段，仍需一些时日才能完全成熟，便是小满。
满，也可指雨水之盈。四川与我国南方地区很多地方都有农谚：“小满不满，干断田坎”，意指小满时田里如果蓄不满水，就会影响稻谷的生长。
小满有三候：一候苦菜秀。每逢小满时节前后，成都城里的婆婆嬢嬢，一大早带着娃娃，提起竹篮争先走出城，到三五里远的郊外田边地头忙采苦菜，只摘嫩叶，不摘草根，留着茎根可以再重新长出新叶。二候靡草死。喜阴的“靡草”（如荠菜、地肤等柔嫩草本植物）因阳气日盛而逐渐枯萎，反映了阴阳转换的规律。三候麦秋至。北方冬小麦的籽粒开始饱满，南方水稻开始插秧。
无论南北方，正是农忙时。“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”田间小麦，水稻插秧，养蚕结茧，农民们此时忙得不亦乐乎。在蜀地之上，也有这样的习俗。四川古称“蜀”“蚕丛之国”，这里桑蚕丝绸业起源最早，是中国丝绸文化的发祥地之一，蜀锦更是名扬天下。在小满时节，蜀地上的蚕农们自然要祭祀蚕神，感谢大自然的馈赠。
小满是节气与物候的符号，但若只把小满视为自然的时刻表，便辜负了古人赋予小满的哲学意味。中国人的“小满”智慧无处不在。
艺术家通过主动制造“不圆满”，为观者预留想象空间。南宋马远的《寒江独钓图》仅绘一舟一翁，大片空白却让人感知江天辽阔；再如清代陈曼生创制“却月壶”，故意残缺壶身，以月缺之形引发“月满则亏”的哲思；苏州园林设计中的留白艺术、西湖十景中的“断桥残雪”、越窑青瓷的冰裂纹，皆是在盈缺之间，演绎出独特的美学韵味。
中医则秉持中和之道，寻求身心平衡。在日常生活中，《黄帝内经》云：“食饮有节，起居有常，不妄作劳” ；在情志调节上，亦有“喜怒不节则伤脏”的谆谆告诫，强调情绪表达需遵循适度原则，避免过度沉溺或失控。
古往今来，文人墨客对于过于圆满的事物，常有盛极而衰的担忧。《尚书・大禹谟》中 “满招损，谦受益”的箴言，《红楼梦》里 “月满则亏，水满则溢” 的喟叹，无不彰显着中庸之道的思想精髓。
过于圆满并非幸事，留有余地，方能行稳致远。
巴蜀之地，向来深谙满而未盈的生存智慧。
为人之“小满”，知足常乐。现代人的焦虑往往源于“满负荷”状态：把日程表精确到分钟，把人生目标数字化，将情感关系功利化。四川人闲暇时爱在街头巷尾的茶馆里，一杯盖碗茶几碟瓜子，与熟人“摆龙门阵”（闲聊），在松弛的氛围中放下焦虑，重拾生活实感。接受计划外事件的必然性，允许自己存在“不完美区间”，在“求缺”和“求满”中找到微妙平衡点。
处世之“小满”，张弛有道。两千多年前，李冰父子“乘势利导，因时制宜”，修建都江堰，至今仍在灌溉成都平原，体现了“用而不竭，满而不溢”的智慧；潮流时尚的成都太古里与禅意古朴的大慈寺也能比邻而居，在传统与现代的碰撞中，寻得恰到好处的平衡点，让城市在发展的进程中始终保持着鲜活的生命力与独特的韵味。
千年时光流转，当我们再念“小满”时，听见的不只是布谷催耕、蚕妇煮茧的田园牧歌，更是善用千年文明积淀的生活哲学。
撰文/马晓玉
编辑：余凤
责任编辑：陈翠
编审：喻佳
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