在峨眉山—乐山大佛列入世界文化与自然双重遗产30周年之际，10月31日，一份特殊的“三十岁生日礼物”在2026中华文化天府论坛上揭晓——峨眉山—乐山大佛世界文化与自然双遗产基因图谱正式发布。406个峨眉山人文与自然资源图谱、359个乐山大佛本体及周边图谱，共同构成了这份厚重的礼物。
峨眉山—乐山大佛世界文化与自然双遗产基因图谱正式发布。吴桐 摄
“我们交付的不是一批静态的图，而是一套可反复调用、可深度再创作的‘文化基因资产’。”发布人、北京交通大学建筑与艺术学院副教授魏昀赟说。
765个图谱，3000余张分级素材，大到71米大佛的千年修建历程，小到峨眉山藏酋猴的每一个动作，都被拆解、绘制成标准化、可调用的数字素材。
这不是一次简单的“扫描存档”。它真正要回答的问题是：老祖宗留下的家底，怎么从“遗产”变成“资产”？
守着富矿，缺一套“底料”
当前，文旅行业正处在一个转折点上。在国家文化数字化战略指引下，文旅融合走过了简单叠加、场景复刻的阶段，从“流量驱动”转向“内容驱动”，从“门票经济”迈向“IP经济”。转变之中，几乎所有有文化家底的城市都遇到了类似的难题：文脉资源存量丰厚，但文化元素分散、价值解码不足、标准化数字素材匮乏。守着珍贵遗产，却拿不出一套可拆解、可复用、可授权的文化数字底座，文创开发碎片化、形象设计同质化，文化资源难以稳定转化为可落地的产品。
魏昀赟把这个问题说得更直白：“你把文化遗产保护下来，把它供起来、摆起来，它还是遗产。之所以是遗产，恰恰因为它在当下人的日常生活里用不到了。用得上的东西，我们才叫它资产。”
峨眉山—乐山大佛世界文化与自然双遗产基因图谱
遗产和资产之间，隔着一个转化的环节。国内不少地方已经先行开展文化基因工程，但此前的实践多停留在“普查归档”层面——摸清家底、留存资料，属于“文化知识谱系”建设，成果未必能直接变成设计师可以调用的素材。
“知识谱系和基因图谱，区别就在于成果能不能直接转化为生产力。”魏昀赟说。
正是在这样的背景下，乐山统筹启动全域数字文化基因图谱建设，制定“2+5+1”三年行动计划：2026年完成双遗产重点工程；2027年推进嘉州美食、古建文物、非遗技艺、民俗人文、工业遗产五大专项；2028年建成可视化、可交互的全域文化基因地图。
据了解，乐山正以此打造全国首个由地级市统筹、政府主导、全域覆盖、创意赋能产业落地的文化数字体系；这也是世界遗产第一次成体系、多层次的数字图谱采集与建档成果。
这个“第一次”的分量，魏昀赟用一个参照系来说明：她的团队此前做过圆明园、颐和园、大同古城等地的同类项目，但那些都是“点状”的，针对某一个遗产景区。“乐山是第一次形成一个以市级平台统筹的区域级文化基因图谱项目。”
点状和市域，差别不只是面积。
“只有点状，就形不成有效的关联网络。”魏昀赟说。一座城市之所以长成今天的样子，它的来时路是什么、由哪些文化元素构成、这些元素彼此有什么关联——这些问题，要靠一张网才能回答。
三次乐山之行，为世界遗产“测基因”
“刚接到任务时，我的第一反应就是激动。”在魏昀赟看来，乐山和峨眉山一直是中国文化的“富矿”。“挖掘这个富矿的时候，心情会非常激动。因为一直挖，一直有东西，而且还有很多东西没有完成。”
激动之外，是紧迫。乐山、峨眉山文化元素之多、谱系脉络之复杂，超出预期。团队前后三次来到乐山：第一次做前期调研，摸清乐山、峨眉山到底有些什么东西；第二次，一位教授、一位副教授、两位助理研究员，带着30多名学生，分头在乐山、峨眉山和夹江千佛岩驻扎了约十天，实地考察采集；第三次，是带着阶段性成果回来，与乐山的同事们逐条交流，把意见带回去修改。
峨眉山—乐山大佛世界文化与自然双遗产基因图谱
三次行程之间，是两点一线的伏案创作。约35人的团队经历前期准备、集中创作与反复修改，交出了这套图谱成果。
在魏昀赟的描述里，团队做的是一条生产链条，分挖掘、解码、转译三步。
挖掘，是对标国家、省、市三级文物与非遗分级标准，通过现场考察、文献检索与专家访谈摸清资源底数，再做文创价值评估，形成“绘制任务书”。
解码是关键一步。团队把大佛与峨眉山两个专项拆解成一个个“文化基因单元”，沿两个维度切分：一个是信息量分级，分高、中、低三级——高信息量的服务艺术展示与知识传播，低信息量的凝练为通用图标，进入导视系统和数字平台；另一个是风格模态，从写实、线描到扁平、卡通，重点点位最多有15种。
最后一步转译，把解码结果固化成标准化、可调用的矢量素材库。
以71米的大佛为例，图谱不是一个头像，而是一个多维体系：形态专题下有写实、线描、扁平化、IP化等，单专题就有45张；修建历程专题以时间轴梳理了海通法师发愿、章仇兼琼续建、韦皋最终完成的脉络；科普专题则解析了依山凿刻的结构、隐蔽排水系统与三江汇流的选址逻辑。
最难的是分寸。“‘厚重’与‘鲜活’的平衡——转译过度僵化就失了文脉，过度风格化又会损伤庄严。”魏昀赟说，团队靠信息量与模态的分级统筹，让二者各安其位。另一个行业普遍的瓶颈，是“标准化”与“辨识度”的统一：以统一的线条范式、色彩体系作约束框架，同时在框架内为每一项遗产保留独有的视觉基因。
峨眉山世界文化和自然遗产研究院院长梁森全程参与了峨眉山素材的采集。“老师们过来后，我们全程陪同，把峨眉山有代表性的文化元素梳理给他们，他们再到现场去看，觉得哪些最具典型性就采集哪些。”他坦言，峨眉山此前有比较完善的照片存档，“但基因图谱风格完全不一样，它就是一个数字档案库，后续的二创、三创，宣传也好、文创也好，运用方向会很多。”
AI时代，这批图为什么“值钱”
按照规划，一期成果整理上线后，将面向设计机构和市场主体开放3000余张分级素材，支撑文创开发、景区标识升级、多语种智慧导览、科普研学与专题展陈，实现一次数字化建设、全行业共享复用。
但在魏昀赟的蓝图中，这只是最基础的一层。她给这批素材设想了三种用途。
最直接的一种，是让素材进得去真实场景，成为导视符号、文创商品、城市品牌色彩与展演场景。“素材只有进入生产和消费环节，才算完成由资源向产业的转化。”
再进一步，是让素材被“二次设计”，而不是简单贴图。“图谱提供的是经过提纯的线条、纹理、色彩与造型范式，是‘底料’而非‘成品’。我们期待设计师基于基因单元真正再创作，让文脉内化于设计语言。”
还有一种用途，带着这个时代的印记——这批素材既是给人用的，也是可支撑AI训练、可进入数字化再生产的数据库。人工智能生成内容技术日益成熟，训练语料的质量与规范程度，直接决定了AI能否真正理解并再创造一种文化。谁先把自己的文化家底做成结构化、标准化的数字资产，谁就先拿到了下一轮文化生产的“原材料”。魏昀赟说，他们期待乐山文化基因进入更开放的再生产循环，从单一图像演化为可持续迭代的文化符号生态。
峨眉山—乐山大佛世界文化与自然双遗产基因图谱
从“被看见”，到“被创造”
被问到个人最期待“长”出什么作品时，魏昀赟的答案很具体：一个以大佛与藏酋猴为双主角的原创IP。
“大佛承载庄严与千年工程智慧，藏酋猴兼具灵性与野性，二者恰好是乐山文化谱系中‘厚重’与‘鲜活’最具代表性的两端。”在她看来，一件成功的作品，应该让大佛的庄严转化为沉稳可靠的品牌气质，让藏酋猴的灵性转化为亲切灵动的表达，相互制衡、彼此成全，既不因过分庄严而疏离大众，也不因过分卡通而折损文脉。它不该是一件孤立的衍生品，而是一个可跨品类延展的IP——既是雪糕、抱枕、数字藏品，也是导视符号和数字展演的主角。
这份期待背后，是30年间遗产保护理念的变迁。魏昀赟的感受是：“原来我们对于遗产的保护，是把它保护起来，免受自然侵害；现在在保护的前提下，更多是要把它利用好，讲出故事来，让老百姓知道，让游客体验到。这是一个从保护、到开发、到利用、到传承的过程。”
本次发布只是开端。按照三年计划，明年的美食、武术等五大专项，后年的图谱级开发——也就是梳理各文化元素之间的关联网络与语义谱状结构，才是这张“网”真正成形的时刻。
765个图谱，3000余张开放素材。对乐山而言，这是三十年保护积累之后的又一次出发。
用魏昀赟的话说：“让每一份基因素材，都被尊重文脉的二次设计所激活。让乐山的文化资源，从‘被看见’走向‘被创造’。”
编辑：冯方湲
责任编辑：金艳
编审：吴山冠
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